郭进拴|我的鳌头【五百二十四】

      《额尔古纳河右岸》的前两部分涉及关于鄂伦春人的众多古老风俗，以及其中隐含的艰难选择，后两部分侧重现代文明对于古老文明的碰撞与挤压。两位萨满——尼都、妮浩以及故事的叙述者“我”、“我”的孙子安草儿、外孙女依莲娜，可谓这部小说中最具代表的“逆行精灵”。这些“逆行精灵”的歌舞，与外来入侵者的丑陋形成鲜明对比，这也正是整部小说所蕴含在冲突中回望家园的深意。

         在关于《额尔古纳河右岸》的访谈中迟子建谈道：“萨满就是理想主义和浪漫主义的化身，这也契合我骨子里的东西。所以我写那两个萨满的时候，能够把自己融进去。萨满通过歌舞和灵魂沟通，那种喜悦和悲苦是生活在大自然中的我所能够体会到的……”萨满的每次做法都是在与神灵进行灵魂的沟通，也是一场歌舞的表演，迟子建不厌其烦地一遍又一遍地描述萨满跳神的详细过程，以及他们所穿着的独特服装、所使用的法器……妮浩萨满的每一次的拯救都是以失去自己的孩子为代价，但是她仍旧坚持作为萨满的职责，直到最后为了拯救山林倒下。

       如果说萨满是作为鄂伦春人的代表，包含了迟子建对于充满活力生命的敬畏和向往，那么整个故事的叙述者“我”和孙子安草儿是部落普通人中最初和最后的守望者，寄寓了迟子建对于家园不变的眷恋。“我”的无条件留下，安草儿与驯鹿的天然亲近，他们代表了最后的坚守。“我”的外孙女依莲娜则是部落离开家园后未来隐患的化身，依莲娜是最早进城的部落中的后代，但是作为画家的她在城市和故乡之间穿梭，内心充满了无法调和的矛盾和痛苦，最终选择回到家园结束自己的生命。

（责任编辑：王翔）

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