郭进拴|六十岁说【三百二十九】

        总之 ，小说对跋陀形象的塑造是颇为成功 的，他既是富有智慧与仁心的得道高僧，又是一个 不失赤子之心的可爱、率真老顽童。这样的高僧形 象，在以往的文学作品中很少出现过，是作者的独 特创造。 跋陀之外，其他一些较为次要 、甚至稍纵即逝 的过场人物 ，作者也刻意经营，无丝毫懈怠。胡太 后是北魏历史上的真实人物 ，她擅权专政 ，最后为 保有自己权势 ，竞毒死亲生子。对于这样一个心狠 手辣的女人，作者却能走进其内心深处 ，写出了作 为太后与女人的她在善与恶 、正与邪之间，复杂的 纠缠与斗争。她最终为跋陀的智慧所征服 ，善战胜 了恶，放走永泰。为了揭示人性的复杂性 ，作者特 意设计了胡太后幼年即还是 “小阿华” 时代放走笼 中黄鹭鸟的情节，通过她的 “小阿华” 时代与成年 时代的对比，深刻揭示了权力、欲望 、政治对人性 的腐蚀和异化。其他一些人物 ，如六公公的善良仗 义而又谨小慎微、小太监麦囤的憨傻可爱、郑俨的 阴险狠毒、慧明的大智若愚，都塑造得栩栩如生， 给读者留下深刻印象。 
     《 少林美佛陀 》属于历史小说 。在 “历史” 与 “小说” 两者关系的处理上，作品做到了既尊重 历史而又能超越历史。它的成功 ，为当代历史小 说创作提供了一些有益启示。尊重历史，指故事的 一些主要人物及其事迹基本来自历史、野史或民l司 传说。就小说第四卷 《 解脱》来说，发 生在胡太后身上的一些事件 ，如高皇后对胡太妃的 迫害 ，胡太妃被刘腾等人所保护 ，胡太后对高皇后 的毒害 ，胡太后赐绢戏大臣 ，胡太后与几位情人杨 白花 、郑俨 、元怿之间的淫乱 ，等等 ，在史书上确 有记载。北魏时期 ，正是佛教大盛之时 ，胡太后本 人同样信佛 、佞佛 ，因此，虽然跋陀从胡太后手下 解救出永泰公主 ，可能史无记载 ，但从胡太后对于 佛教及僧人的尊崇来看，这样的事情也完全符合历 史的逻辑 。因此，小说做到了尊重历史。当然，历 史小说仅做到尊重历史还是远远不够的。 《 少林美 佛陀》的成功，在于作者能超越历史。做到尊重历 史 ，仅仅保证了小说的历史属性 ;而只有超越历 史，才能使历史小说不至于成为历史事件的拼贴与 注释;只有超越历史，才能真正复活历史，激活历 史的真精神 ;只有超越历史 ，才能使小说从历 史 的附属之下独立出来 ，找回自己的艺术本性。

（责任编辑：王翔）

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