郭进拴|新城美韵【三百二十】

       除赏菊外，济南人还有吃菊花的习俗，将白色的菊花瓣采下，蘸上面粉油炸食之;或者配上肉类做成菊花火锅，配之以菊花浸泡的美酒，在山上野餐，真是别具风味，清香无比。诗人朱照曾在《重阳节同人挈酒历山登高诗》中写道:"闲招三两友，把酒醉南山。静喜高松下，香偎野菊间。"这首诗，正是古人重阳登千佛山的生动写照。

       千佛山，之所以敢叫千佛山，就是因为山上的佛多。沿着浓荫蔽日的松柏夹道蜿蜒回环，你会发现，山左有佛，路右有佛，抬头能见佛，低头还能看到佛，千佛山的佛多的没地方躲，只好爬上了千佛崖，躲进了万佛洞。你所见到的佛，形态各异，个性鲜明，有的象是在禅定，有的象是在说法，有的垂手站着，有的开步行走，有的深沉厚重，有的磊落豪雄……他们全无森严之宝相，却有生动之真章。他们或慈悲，或庄严，或圆满，或高高地举在空中，或低的伸手可摸……在数也数不清的佛像中，最为亲切的当数释迦牟尼佛。

他嘴角微微内敛，脸上隐隐透出酒窝；他眉宇之间荡漾着春风，端凝的双眼微笑地俯视着芸芸众生；他那略带羞涩的神情，似乎深感东土的陌生，初来乍到的兴奋缩短了人与佛的距离，拓展了人与仙的空间。
　　沿山道拾级而上，山下隐约可见的建筑群，转眼便来到你的眼前。右边是呈杏黄色的兴国禅寺，左边是暗灰色的历山院，这既是千佛山的两个主要景点，也是千佛山文化的精髓所在。在“兴国禅寺”四个金色大字的院门屋檐下，“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海迷津人”的寺门楹联，让每一个走到这里的人都会有一种苦海无涯、回头是岸之感叹。楹联中的“暮鼓晨钟”、“经声佛号”概述了寺院僧侣生活场景，而收尾一用“惊醒”，一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙，要那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头。这明快流畅、对仗工稳的楹联，既是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人的绝世之作。

　　与兴国禅寺毗邻的历山院，济南的著名学者徐北文教授评价说“如果说兴国禅寺体现的都是佛文化的精髓，那么儒、道、佛三家互相融合的历山院就是舜文化的集大成者。”因为这里建有三清殿、真武楼，既供奉着道家的仙，也供奉着佛家的神，还供奉百姓心中的神：做木匠的鲁班有自己的祠堂，做学问的孔子被请进了文昌阁，观音菩萨在这里安了家，舜帝被请进了祠堂被道教尊奉为天、地、水三神中的地神……虽然历山院看起来象是一个大杂院，但细细琢磨，儒、道、佛三家之所以能够毗邻而居，就是因为三家都能代表着“德泽众生”的精神。

　　在千佛山的锦屏中，雕梁画栋的“齐烟九点”，依然通览泉城的九座山，古色古香的“云经禅关”，斗拱交错而四个隶书大字极为耐看，而日渐茂盛的唐槐亭，不见了拴马的秦琼，精巧玲珑的“峰回路转”，几经风霜越发显得老气横秋，从王羲之属帖中勾勒出来的“仰观俯察”，仰观的是宇宙之大，俯察的是品类之盛……　　我登上了千佛山的峰顶，眺望东去的滔滔黄河，似乎听到了黄河的奔腾汹涌，俯瞰繁华葱茏的泉城，似乎感受到了内心的安宁，而脚下的葱笼储润，蜂飞蝶舞，百鸟嘤鸣，让我临风感受到了人生难得一见的风景。

（责任编辑：王翔）

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