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我与同学管谟业——从莫言获诺贝尔文学奖谈起

我与莫言(本名管谟业)可是货真价实的同学,不光是同学,我还是他最早的鼓吹者和诺奖的预言者。自2012年10月11日晚7:20开始,我被一个“莫言获诺奖了!你预言成功了!”的短信振奋以后,随即就被《新民晚报》《解放军报》《江南都市报》《江西日报》等多家媒体的电话和现场采访折腾至深夜。其实,谈的都是一个问题:莫言获奖了,元芳,你怎么看?是呀,作为老同学,你有何见解?我就沉下心来认认真真地捋一捋我和莫言的交往,从而把我所认识的莫言给大家一个真实、准确的版本。对了,10月11日当晚在接受访谈之间隙,我给莫言发去的祝贺短信是:莫奖大成,朱言不虚。
中国文学史 2014.04.17
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季羡林的比较文学研究

理解季羡林先生的比较文学成就,不宜满足于做流水账式的著述陈列,需要有19至20世纪以来的这门学科知识谱系作参照。比较文学作为一个新兴学科,其在欧洲的孕育和诞生,和德国的东方学研究有着密切关联,尤其是德国的比较语言学和比较神话学,堪称比较文学之母胎。在比较文学教学中,人们一般只将英国学者波斯奈特(H.M.Posnett)1886年的《比较文学》一书认作是这门学科问世的标志,而忘记或者忽略了德国学者麦克斯·缪勒(Max Müller,1823—1900)1856 年的《比较神话学》,以及他所编的一大套影响广泛而深远的《东方圣书》。
文学理论 2014.04.17
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当代中国诗人为何只向西看

中国当代最优秀的诗人如海子、苇岸,当他们谈起自己追慕与效仿的诗人时,可以说出长长的一排:荷马、但丁、莎士比亚、歌德、荷尔德林、惠特曼、爱默生、纪伯伦、普希金、叶赛宁、济慈、雪莱、黑塞以及米什莱、赫德逊、列那尔、普里什文等等,却很少提起自己国度的传统诗人。苇岸曾坦诚地承认:“祖国源远流长的文学,一直以来未能进入我的视野”。海子更是绝情地说:“我恨东方诗人的文人气质,他们把一切都变成趣味。”
中国文学史 2014.04.17
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川端康成的政治态度与中国道家思想

在日本的历史发展进程中,相对于物质文明的进步,其意识形态领域比较缺乏自己的成熟而系统的哲学体系。为弥补这一先天不足,日本曾经多次吸取外来的哲学思想,其中一个重要而持久的接受对象就是中国的传统哲学。长期以来,无论是民间还是学术界,许多人都习惯于把儒家思想与日本文化的关系作为古代中日两国 唯一的文化关系来看待,但实际上,中国的道家思想几乎与儒家思想同时传入日本,并且以不同于儒家思想的轨迹在异国的土地上根深蒂固地发展起来。在日本,早期儒学的影响更多地集中于立国治民的政治理论层面,主要为统治阶级的皇室成员和贵族知识分子所接纳和提倡。而道家思想则通过非政治的层面,比儒家思想更深更广地渗透到了日本社会生活和文化艺术的各个方面,在一般的知识群体乃至民间都得到了广泛的认同和吸收。
文学理论 2014.04.17
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比较文学中的类比研究

“类比研究”(analogy studies)与“影响研究”(influence studies)同属比较文学上的重大课题。目前的比较文学研究中,以这两方面的论著最多,亦以这两方面的探讨最受重视,甚至被认为是比较文学研究的两个主要目标。影响研究方面的理论与实践,经法国派比较文学百余年来的惨澹经营,已有相当坚实的基础。而类比研究方面的实践虽多,理论的建树则嫌过少。西方的比较文学理论家,对于这方面问题的意见,泰半散见于论著之中,而且只以有限篇幅表明,成篇成书之作,简直是凤毛麟角。我国四十年代以前的比较文学论著,绝大多数属于影响研究;目前则多从作品的平行关系中寻求类同,论著与日俱增,成绩斐然。然而,对于中西文学比较研究感到兴趣的学者,往往因这方面的实践缺乏理论依据而深感迷惘,一旦引起怀疑,或遭受诘难,又不知何以自圆其说。 情形对于比较文学的拓展,当然是一大阻挠。笔者有鉴于此,故发为文字,以供有志于类比研究的学者参考。但类比研
文学理论 2014.04.17
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文学批评真正要面对的是什么

文学批评是文学活动的一个重要组成部分。自有文学作品及其传播、消费和接受以来,文学批评就随之产生和发展,并且构成文学理论不可或缺的重要内容和文学活动整体中的一种动力性、引导性和建设性因素,既推动文学创造,影响文学思想和文学理论的发展,又推动文学的传播与接受。在文学批评逐渐成熟以后,更是如此。
文学理论 2014.04.16
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论文学的审美愉悦性

文学作品所以获得人们的广泛阅读与欣赏,具有本质性的一个原因就是它创造了令人赏心悦目的艺术美。文学的寿命与艺术美的创造分不开。文学艺术正因自身的美的特征使它能够满足不同时代人们的广泛审美需求。如何认识和创造艺术美,如何认识文学之美的构成要素和构成规律及其产生审美愉悦性的因由,对历代广大的文学创作者和欣赏者都十分重要。
文学理论 2014.04.16
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关于文学批评的尺度

文学批评不能单是跟踪新作家新作品的“新闻报道”。既然是“批评”,也就并不是只讲“新事”,或对文学新信息、新现象的文学时评。它还有责任在既有文学史基础上“接着说”——只有在文学史基础上,进步了或者没进步,堕落了或者如何堕落的,才能说得清楚。更高一点看,文学中有意无意体现出的人文表情、意识形态状况,也就才能得到切实而微观的观照,即通过批评话语起到文化纠偏或文化矫正的价值功能。
文学理论 2014.04.16
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当代城市文学的发展与反思

上世纪90年代以来,随着商品经济大潮的涌现和城市化进程的急剧推进,越来越多的文学创作倾心于表现城市生活,反映城市人心态,挖掘人与城市的复杂关系,形成了当代城市文学蔚为大观的文坛景观。这些创作传达出的是新的社会文化转型与现代城市之人情世态的巨大变迁,其文化意蕴、价值指向与审美选择也较以前显露出许多质的新变,因之使得“城市文学”这一文学样态,无论在内涵外延,还是在当代文学史版图中的位置都发生了重大的变化。
中国文学史 2014.04.16
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中国新诗为何处境“尴尬”?

中国是诗歌的王国,从商周的四言,到楚骚汉赋、汉魏乐府、隋唐律绝和宋词元曲,可谓灼灼其华,蔚然大观。尽管中华古典诗词曲赋曾经有过许多令人骄傲的绚烂与辉煌,然而中国新诗在诞生近百年后的今天,却遭遇到了前所未有的尴尬:它既没能与国际接轨,又与中华古典诗词曲赋优良传统脱节、断裂、割断了传承关系,令广大读者望其兴叹,最后只好弃其而去。
中国文学史 2014.04.15
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现实主义文学的精髓与魅力

现实主义文学又称作写实主义文学,是西方现代文学中一重要且主要的流派,兴盛于19世纪下半叶,为对19世纪上半叶兴盛的浪漫主义文学的批判反动和推翻,作品创作的焦点,是那些生活在普罗社会下的大众,关心社会政治经济制度等因素对人民所造成的种种压迫和影响,描写的是一个当下大时代的变动,而不再是浪漫主义式个人内心情感的自我世界。
中国文学史 2014.04.15
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诗性 合题 趋势——关于小说美学访长篇小说《雪焰》作者张建术

小说美学是研究小说艺术的审美特征和审美规律的学科。它是美学学科的一个重要分支,是以小说这一文学现象为审美对象,从哲学、心理学和社会学角度研究小说创作和小说欣赏的美学规律的科学。小说家与现实生活、小说欣赏者与作品之间的审美关系是其研究的中心。小说美学和普通美学不同,它包含两组审美关系:一是小说作家与小说所反映的社会现实的审美关系、审美过程和小说审美创造过程;二是小说欣赏者与小说作品的审美关系,包括小说的审美特质、欣赏者的审美感受和小说美的再创造等。
中国文学史 2014.04.15
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当下散文文体亟需建构

散文文体的建构,是当下的重要任务,这个任务是艰巨的。现代散文发展到今天已经发生了很大的变化,上世纪80年代以抒情叙事为主要审美趋向的散文写作使得其道路越来越窄,散文的文体危机自那时候起就已经产生了。
中国文学史 2014.04.15
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文学批评应提升境界

中国文学批评界应该正视自身在全球化与物质潮流面前的历史责任,并以精神的高雅气度与批评的纯真本质,表达世俗化中的批判意义,高扬人文精神,激励公众的精神追求,重新去诗意地感悟人生。
文学理论 2014.04.14
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文学批评的一点责任

在当前社会的各种话语中,文学批评的影响力非常小。因为它无关乎人们的生存状况,链接不了国家的重大叙事,甚至也无助于社会大众在紧张工作之余的文化消费。但是,这是否意味着文学批评完全可以置历史责任于身外呢?也许并非如此。
文学理论 2014.04.14
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困顿与新生:2013年文学现象观察

在这一年中,不仅有大量的长篇小说、非虚构文学、诗集、散文集的面世,更出现了许多此前罕见的文学现象。就此,我们特别邀请批评家张柠与“80后”学子霍艳、曾念长、董外平、李壮等,就2013年的文学作品及主要文学现象进行深入讨论。
中国文学史 2014.04.14
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当代文学应再造汉语诗性的辉煌

与当下文学在观念、主题、叙事方式方面的巨大进步相比,文学语言却显示了明显的滞后。因为市场经济的介入、消费文化的泛滥与网络文学的影响,传统的文学生产模式正在被拆解,文学的高门槛被拆除,各色人等都加入写作队伍,于是出现了作家与作品的大量增容,作品的数量急剧膨胀,一个在语言上粗制滥造的时代也随之到来。
中国文学史 2014.04.14

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